L'aileron de requin

Ce qui se passe quand la menace s'efface

Quand une proie sent un prédateur, son premier réflexe est de le localiser. Savoir où il est. C'est ce qui permet de fuir.

Le pire n'est pas de voir l'aileron. C'est de le voir disparaître sous la surface.

Le prédateur s'en va. La relation se termine, l'auteur des violences sort de la vie de la personne. On pourrait croire que l'angoisse cesse.

Elle fait l'inverse. Elle se diffuse. Faute de pouvoir se fixer quelque part, elle se répand. Elle se dilue dans tout ce qui reste. Et comme elle a besoin d'un objet, elle s'en trouve d'autres.

Le déplacement

La menace n'est plus celle, directe et vitale, d'un homme violent. C'est devenu un environnement de travail toxique qui condamne à encaisser sans rien dire, jusqu'à l'explosion. C'est un voisin, une administration, une belle-famille. Quelque chose de moins mortel, mais de constamment présent.

Le déplacement passe aussi par les comportements de compensation, notamment autour de la nourriture. La logique est celle du contrôle : je suis capable de maîtriser ce qui me fait du mal. Une manière de reprendre la main sur une situation envahissante, en la ramenant à un objet qu'on peut, lui, tenir.

Il y a aussi les somatisations, cutanées en particulier. Le corps prend en charge ce que la psyché ne peut plus loger.

L'auteur se transforme peu à peu en menace diffuse, inconnaissable, indicible. Il se mêle aux angoisses les plus archaïques et joue avec les limites de la personne. La tradition dit qu'il réside au plus profond des enfers.

On compare ce type d'intrusion à un serpent : uraga grahonmâda.

Ce qui rend cette configuration difficile

Il n'y a plus rien à désigner. La personne ne peut pas dire « c'est lui » — il n'est plus là. Alors elle dit « c'est moi ». Mon rapport à la nourriture, mon incapacité à supporter mon travail, ma peau qui réagit, mes réactions disproportionnées.

Elle a intériorisé la menace au point de la confondre avec ses propres besoins. Ses pulsions, ses désirs, ses faims deviennent suspects. Quelque chose en elle serait dangereux.

L'accompagnement

Il ne porte pas directement sur le trauma. Il porte sur le rapport à soi et aux autres que le trauma a déformé.

Premier point : comprendre que les pulsions intérieures, les besoins, les désirs ne sont pas menaçants. Qu'ils peuvent être apaisés, adoucis, écoutés.

Le serpent n'est pas la faim. Le serpent, c'est ce qui a fait de la faim une chose honteuse.

Ensuite : défaire les loyautés toxiques. Permettre à la personne d'agir par elle-même et pour elle-même. Non plus comme extension de quelqu'un, non plus par réaction à ce qui a eu lieu.

C'est un travail lent, parce qu'il ne cherche pas à combattre quelque chose. Il cherche à rendre à la personne le droit d'avoir des besoins.